العشرينات أم العشرينيّات أم غيرهما ؟

فى الإنجليزية صيغة خاصة تقوم على جمع العقود للدلالة على السنوات التسع التى تليها ,فيجمعون twenty عشرين مثلا على twenties عشرينات
ويعنون بها الأعوام احادى والعشرين والثانى والعشرين حتى التاسع والعشرين
ومثل ذلك الثلاثون والأربعون حتى التسعين وقريب منه عندهم جمع المائة .
لكن مقاييس الإنجليزية غير مقاييس العربية ولم
يٌعرف عن العرب جمع العقود ولذلك تصدى مجمع اللغة العربية فى القاهرة فأجاز
ذلك الجمع شرط دخول النسبة على العقدنحو :عشرينيات وثلاثينيات .
للدلالة على المعنى المشار إليه .ولم يجز عشرينات وثلاثينات....إلخ. وبقول آخر لم يجز جمع العقود
بل جمع ما ينسب إليها .
ولم يورد المجمع فى قراره مسوّغات هذه الإجازة وذلك المنع وربما احتفظ بالتسويغ فى ملفاته . لكننا نقدر أنه أخذ برأى سيبويه فى أنه
لا يجوز أن يثنى أو يجمع جمع المذكر السالم وما ألحق به . وكذلك جمع
المؤنث السالم . وبتوكيده أن العرب : " لم يجيزوا عشرونان واستغنوا عنه
بأربعين " .
وأن قولنا مئاتان تثنية مئات وألفانان تثنية ألفين واثنانان خطأ. على حين أن جمع العلم المصوغ صياغةجمع المؤنث السالم جائز .مثل " أذرعات وهى بلدة شامية والتى تثنى على " أذرعاتان" ومعروف أن النسبة إلى جمع المذكر السالم جائزة . وتكون بأن يشبه العقد كلمة " حين " وتزاد ياء النسب عليه فيقال : عشرينى وثلاثينى ..... إلخ وتجمع هذه النسبة جمع مؤنث سالما فيقال :عشرينيات وثلاثينيات.
لكن هنا إعتراضين :-
الاول أن
سيبويه لم يجز جمع جمع المذكر السالم والملحق به بزيادة الواو أو الياء
عليهما. ولا جمع المؤنث السالم بزيادة الألف والتاء عليه . لكن عشرينات جمع
مؤنث سالم للملحق بجمع المذكر السالم فهو يخرج عن حكم سيبويه .
الثانى :- أن الذى يسمح بتشبيه العقد بالاسم المفرد
وبالنسبة إليه ينبغى أن يسمح بجمعه جمع مؤنث سالم لأنه لغير الذكور
العاقلين فيقال : عشرينات وأمثالها .كما ينبغى أن يسمح بتثنية العقود أيضا
فيقال : عشرينان وثلاثينان . فالوجهان قياسيان لكن الاستعمال يرجح أحدهما .
فالعرب لم يستعملوا العقود قط مجموعة على حين أنهم نسبوا إلى بعضها كما
رأينا .خلافا لر أى بعض النحاة الذين يوجبون تجريد تلك العقود من علامة
الجمع قبل إدخال ياء النسب إليها .
فالحقيقة المقررة أن عشرين ليست جمعا لعشر ولا
ثلاثين جمعا لثلاث .... إلخ ولذلك يعامل المستعمل العربى هذه العقود معاملة
الجمع الذى لا مفرد له أو معاملة اسم الجمع . أو معاملة الشبيه بالمفرد
فينسب إليها بلا حذف وعلى ذلك اسم المحدّث ابن نصر الستينى . واسم تلميذ بن
جنى عمر بن ثابت الثمانينى نسبة إلى بلدة الثمانين قرب الموصل . والاسم
المنسوب يجوز جمعه .
هذا وقد عرض للمؤرخين القدماء هذه الحالة فعبروا عنها بطريقتين :
الأولى :- بأن أضافوا كلمة عشر إلى العقد والمائة .فقالوا : عشر العشرين أو الثلاثين...إلخ .
لكنهم عنوابذلك العشر الأخير من العقد أو المائة
المذكورة . فإذا قالوا عشر الثلاثين مثلا فإنهم يعنون الأعداد من أحد
وعشرين إلى ثلاثين . ومثال ذلك إشارة ابن العماد الحنبلى إلى وفاة محمد بن
إدريس الرازى " فى عشر التسعين " ووفاة أحمد عبد الجبار العطاردى فى عشر
المائة " ونذكر أن الرازى توفى عن اثنتين وثمانين سنة والعطاردى عن خمس
وتسعين .
الثانية :- ما استعمله ابن خلدون وهو إضافة كلمة أعوام إلى المائة أو العقد أو حتى إلى العدد المفرد كقوله فى مقدمته : "ضعف أمر الخلافة أعوام الخمس مائة للهجرة فى آخرها "
وهو يريد القول خلال القرن الخامس الهجرى . لكن استعماله يبدو ملتبسا .
فمرة نفهم أنه يعنى نيف العقد السابق للعقد المذكور أو العشرة السابقة
للمائة المذكورة . ومرة يوحى انه يقصد نيف العقد المذكور نفسه أو العشرة
التى تلى المائة .
وقفة :-
والسؤال الأخير إذا كانت العشرينات أو العشرينيات مما
لم يستعمله العرب وكان عشر العقد أو المائة يعنى فى العربية عكس ما يعنيه
فى الانجليزية اى يعنى السنوات العشر السابقة لنهاية العقد لا التسع الاحقة
له واذا كانت اضافة اعوام الى العدد غير واضحة المعنى عند ابن خلدون
فماذا نصنع ؟
لعل الجواب المنطقى عن ذلك ربما يوافق الطبيعة الحيوية للغة هو أن يعتمد الاستعمال الحديث ولو مقتبسا مع تفضيل " العشرينيات وأمثالها على العشرينات ".
علما بأن العشرينات مثلا توحى فى العربية العشرين+ العشرين + العشرين ....إلخ. وليس السنوات العشر التى تلى العشرين. وليست عشرينية"
واشباهها نسبة مصدرية أو مصدرا صناعيا .كما ظن بعض اللغويين المعاصرين .
وهو ما سميناه اجتهادا مصدر الهوية . بل هى صفة قامت مقام موصوفها . وأصلها
عام عشرينى أو سنة عشرينية . وأعوام أو سنوات عشرينية ... إلخ
فلما حذف الموصوف أريد التذكير أنه جمع فأعتمد جمع الصفة التى قامت مقامه جمع مؤنث سالما . فقيل عشرينيات .
اللهم لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا
واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين

مشكووووور فى انتظار المزيد من هذا التالق والابداع

شكراً علي المرور العطـر ومنتظر ردود باقي الاعضاء

موضوع اكثر من رائع تسلمى على هذا الموضوع
نور المنتدى موضوعك
ننتظر جديدك